АСР НАМАЗЫ: ИКЕНДЕ НАМАЗЫ КАНТИП ОКУЛАТ
«Аср намазын калтырууга уруксат берген адамдын бардык амалдары текке кетет». Дал ушундай катаал хадисти Мухаммед пайгамбардын (саллаллаху алейхи васаллам) Имам Аль-Бухаринин жыйнагынан табууга болот.
Бул намаз багымдат намазынан (саба же багымдат) жана бешим намазынан (май же пештен) кийинки беш убак парз намаздарынын ырааттуулугунда үчүнчүсү. Ошол эле учурда бул балким эң кыскасы, ошондуктан аны окубай калтыруу мусулман үчүн кол жеткис люкс. Жада калса эң бошу.
Араб тилинде бешим (же кечки) намазы көбүнчө “аср” сөзү менен белгиленсе, түрк элдеринде “икенде” аталышы тамыр жайган. Бул материалда биз бул белгилердин баарын колдонобуз.
Белгилей кетсек, рекеттерде дене мүчөлөрүнүн абалы эркектер үчүн баяндалат. Аялдарда алар бир аз (бир аз) айырмаланат.
Аср намазынын убактысы
Бешим намазынын убакыт аралыгы боюнча аалымдар менен теологдордун пикирлери экиге бөлүнөт. Алардын көбү ал нерсенин көлөкөсү анын узундугуна барабар болгондо башталат деп эсептешет. Бирок Имам-Агзам Абу Ханифа Икенде намазын объекттин көлөкөсү өзүнөн эки эсе чоңоюп кеткенден кийин гана баштоо керектигин айткан. Кандайдыр бир жол менен, заманбап Уламанын белгилешинче, аср намазында күн жарыгын жоготот, «саргайып» баштайт. Бул учур көрсөткүчтөрдүн бири катары да колдонулушу мүмкүн. Икенде күн горизонттун астына түшө электе окулат.
Бирок, Алла Тааланын акыркы элчисинин (САВ) сөз жыйнактарында аср намазын акыркы убакка чейин калтыргандарга карата өтө курч баа берилген хадисти табууга болот. «Бир гана мунафык күн шайтандын мүйүзүнө түшкөн учурду күтөт. Анан намазга туруп, шашып намаз окуйт» (Муслим).
КМШ өлкөлөрүнүн бардык шаарларындагы шам намазынын убактысын шилтемеден көрүп, көчүрүп алсаңыз болот.
Икенде намазын кантип окуу керек?
Бул намаз түзүлүшү жагынан балким эң жөнөкөй. Чындыгында фарз даражасында болгон төрт рекетти сөзсүз оку. Бирок фарздан мурунку кошумча бөлүгү да бар. Бул тууралуу макаланын аягында кеңири сөз кылабыз.
Окурмандарга ыңгайлуу болушу үчүн аср намазынын парзын окуунун видео мисалын сунуштайбыз.
4 фарз рекет
Ракаат №1
Андан кийинки амалдардын эң биринчи амалы аср намазын окуу ниетин билдирүү. Араб тилинде ниетти билдире турган так формула жок. Эң негизгиси, адамдын жүрөгүндө бул үчүн белгиленген убакытта белгилүү бир намаз окууга каалоо болушу керек. Ошондой эле сиз каалаган тилде үн чыгарып: «Оо, Аллах! Аср намазынын парзынын (же фарзынын) төрт рекетин окууга ниет кылдым».
Андан кийин такбир-тахрим – «Аллаху Акбар» (Аллах Улук) деген сөз айкашы келет. Бул такбирди үн чыгарып айтуу маалында ибадат кылуучу колдорун алакандары менен кыбыланы көздөй көтөрөт, баш бармактары кулак төшөгүнө тийгенче. Белгилей кетсек, ханафийлер жана шафииттер мындай тийүүнүн зарылдыгын талап кылышса, ханбалилер менен маликилер бул амалды фарз деп эсептешпейт. Адам такбир-тахрим айткандан кийин, айланадагы чындыктан дээрлик толугу менен ажырап, ибадат менен алектениши керек — бөтөн темалар жөнүндө сүйлөшпөй, намазга тиешеси жок иш-аракеттерди жасоого болбойт. Көздү адамдын маңдайы жерге ийилип турган жерине буруу керек (сужуд).
Андан кийин «Сана» дубасы келет. Ал мындайча окулат:
СУБЕХАНЯКА АЛЛАХУМЯ ВЯ БИХАМДИКА, ВЯ ТАБЯАРАКАСМУКЯ, ВЯ ТА’АЛА ДЖАДДУКЯ, ВЯ ЛА ИЛЯХА ГАЙРУК
Маанинин котормосу: «Аллах аруу! Атың эң улуу, Сага тең келген эч ким жок. Сенден башка эч кимге сыйынууга болбойт».
Шафии мазхабында бул дуба башкача окулат:
ВЯДЖЯХТУ ВЯДЖХИЯ ЛИЛЬЛЯЗИИ ФЯТАРАС-САМАВААТИ УАЛЬ-АРД, ХАНИФАМ МУСЛИМЯ, ВЯ МЯ АНА МИНАЛЬ-МУШЪРИКИИН, ИННЯС-САЛЯТИ ВЯ НУСУКЫ, ВЯ МАХЪЯЙА, ВЯ МАММАТИ ЛИЛЬЛЯХИ РАББИЛЬ-ГАЛЯМИН, ЛЯ ШАРИИКЯ ЛЯХЪ, ВЯ БИ ЗЯЛИКЯ УМИРЬТУ ВЯ АНА МИНАЛЬ-МУСЪЛИМИИН
Котормосу: «Асмандарды жана жерди жараткан Сага баратам. Мен ширк (башкага сыйынуу) күнөөсүн кылбайм, анткени, чындыгында менин дубам, дубаларым, суранычтарым, жакшы кулк-мүнөзүм, жашоом жана өлүмүм Сенин кудуретиңде, шериги жок Аллах Тааланын кудуретинде. Мен муну аткарууга милдеттүүмүн, анткени мен чындыгында мусулмандарданмын.
«Сана» дуасы жана андан кийинки Курандын сүрөөлөрү «кыям» турган абалда окулат. Колду киндиктен ылдый коюп, оң алаканы солго коюп, баш бармак жана кичине сөөмөйү менен кысып кармайт. Калган үч манжа сол билегинде жатат. Колдордун мындай тизилиши ханафий мазхабына мүнөздүү. Шафиъийлер аларды жалпысынан окшош абалда кармашат, бирок киндиктен бир аз жогору. Маликилер такыр баш тартышат, бирок ханбалийлер бул суроону момундун өз каалоосуна калтырышат.
“Сана” дубасынан кийин “та-авуз” жана “басмалла” – “Агузу бил-Ляхи мин аш-шайтаанир-ражиим” жана “Бисмил-Лахи-р-Рахманир-Рахиим” (“Бисмил-Лахи-р-Рахманир-Рахиим”) сөз айкаштары келет. Таш бараңга алынган шайтандан Раббим. Мээримдүү жана Мээримдүү Алланын аты менен [ишимди баштайм]»). Андан кийин ибадат кылуучу Аль-Фатиха сүрөсүн, андан кийин кошумча, кыска сүрөөнү же Ыйык Курандан кийинки аяттарды (кеминде үч даана) окуусу керек. Кыска сүрөлөрдүн мисалы – Кафирун.
Андан кийин ибадат кылуучу рүкү (рукуъ) сыяктуу иш-аракетти аткарышы керек: кошумча сүрөнүн аягында такбир айтат («Аллаху Акбар»), эки колу тизесине тийгидей кылып эки колун ылдый түшүрөт жана ийилет. жана манжалары бөлөк. Капталынан караганда адамдын туруму «Г» тамгасына окшошуп кетет. Бул учурда үч жолу: «Субханья Рабби ал-Газиим» («Улуу Теңир») деп айтуу керек. Андан кийин, колдун абалынан чыгуу керек ‘, деп: «Самиъа Аллаху лимйан Хайамиде» («Кудуреттүү Зат бардык тасбих сөздөрдү угат»). Сыйынуучу түз турат, колдору төмөн. Формула үн чыгарып айтылбайт: “Раббаня, Лака-л-хамде” (“Оо, ааламдардын Раббиси! Бул мактоо сөздөрдүн баары Сен үчүн”).
Андан кийин араб тилинде «сужуд» деген сөз менен белгиленген жердеги жаа кезеги келет. Такбир сөздөрү менен адам жерге кулайт – алгач тизелери менен, анан колдору менен, акырында маңдайы менен мурундун көпүрөсү менен бир убакта. Башты колдун ортосуна коюу керек (Ханафи стили). Шафий мазхабынын өкүлдөрү колдорун башына эмес, ийинин сызыгына коюшат. Ханбалилердин сужуд кылуу тартиби башкача — адегенде алдыңкы буттар ылдый түшүп, андан кийин гана тизелер жерге тийет. Сужуд учурунда көз жумулбайт. Манжалар полго басылып, кыйблага карай багытталат.
Саждада намаз окуган адам үч жолу айтат: «Субеханья раббиул-Аъла» («Улуу устатым ыйык»).
Такбир айтып, адам сужуд абалынан чыгат – алгач башын жерден алат, анан фалангалар кыбыланы көздөй багытталышы үчүн колдорун жамбашына коюшат. Момун сол бутка отурат, ал эми оң буту ортолук абалда. Бул абалда бир нече секунд гана отуруңуз. Андан кийин такбир айтылып, «Субеханья раббиул-аъла» деп айтылуу менен жерге жаңы руку кылынат, андан соң биринчи рекет бүтөт. Адам «Аллаху Акбар» деп кайталап, вертикалдуу кыям абалын алат.
Ракаат №2
Намаз кылуучу кыям абалында болгондо, анын амалдарынын ырааттуулугу мурунку рекетке карата айтылгандан көп айырмаланбайт: «Фатиха», андан кийин кошумча сүрө (мисалы, «Ихлас»). «), рукуъ, сужуд. Жалгыз гана «Сана» дубасы жок. Мындан тышкары, сужуддан кийин адам дароо үчүнчү рекетке өтпөстөн, отурган абалда калат («кууд» деп аталат) жана «Ташаххуд» дуасын айтат:
АТ-ТАХИЯТУ ЛИЛЛАХИ ВЯС-САЛЯВАТУ ВЯТ-ТАЙИБАТ. Ассаламу алейка, АЮХАННАБИЮ, ВЫ РАХМАТУЛЛАХИ ВЫ БЯРАКАТУХ. Ас-салам алейныя вя ъала гыйбадиллахис-салихиин. АШХАДУ АЛЛЯА-ИЛЯХА ИЛЛАЛЛОХ, ВЫ АШХАДУ АННА МУХАММЕДАН ГАБЕДУХУ ВЫ РАСУЛЮХ
Котормосу: «Биздин саламыбыз, дубабыз Аллахка багытталган. Сага салам, пайгамбарыбыз, сага Улуу Раббиден ырайымы жана салаваттары болсун. Алла Тааладан башка сыйынууга татыктуу зат жок экендигине күбөлүк берем. Мухаммад Анын кулу жана элчиси экендигине күбөлүк берем».
«Ашхаду аллаа-иляха иллаллоху» деген сөздү айтууда сөөмөйдү көтөрүү керек. «Йа ашхаду анна Мухаммадан габедуху йа расулух» деп айтылганда кайра түшүрүшөт. Муну менен мусулман аср намазынын экинчи рекетин окуп бүтүп, такбир менен үчүнчү рекетке турат.
Ракаат №3
Анын аткарылуу тартиби 1-рекеттин кантип окулушуна туура келет. Айырмачылыгы, бул жерде дуа-сан жок, адам «Фатихадан» кийин дароо эле башка сүрөөлөрдү/аяттарды окубай туруп, колго, анан жерге кирет. 3-рекетте куудул (отурбоо) жок, ошондуктан жер рүкү болгондон кийин дароо акыркы – төртүнчү рекетке туруу керек.
Ракаат №4
Бул рекетке келсек, кээ бир мааниде экинчи рекетти кайталайт деген өкүм туура, кыямда окуганы айырмаланат.
Фатиха гана. Бул жерде жерге таазим кылгандан кийин ташаххуд айтылган жерде кууд (отургузуу) керек. Адатта «салават» деп аталган кошумча дубадан кийин гана:
АЛЛАХУММА САЛЛИ АЛА МУХАММАДИН ВЯ АЛА АЛИ МУХАММАД. ТАШ-САЛЯТА АЛА ИБРАХИМ ВЫ АЛА АЛЫ ИБРАХИМ. ИННЯКА ХАМИИДЮН МАЖИИД. АЛЛАХУММА БАРИК АЛИЯ МУХАММАДИН ВЫ АЛАХ АЛИ МУХАММАД. ТАШ БЯРАКТЯ АЛИЯ ИБРАХИИИМ ВЯ АЛАЯ АЛИ Ибрахиим, ИННЯК ХАМИИЮН МАДЖИИД
Котормосу: «Оо, Аллах! Ибрахимге жана анын үй-бүлөсүнө кандай салават кылган болсоң, дал ошондой салаваттарды Мухаммадга жана анын үй-бүлөсүнө жиберүүнү суранабыз. Чындыгында, Сен мактоого татыктуусуң. Оо Аллах! Мурда Ибрахимге жана анын үй-бүлөсүнө айтылгандай, Сенден Мухаммадга жана анын үй-бүлөсүнө салават айтууңду сурайбыз. Чындыгында, Сен даңкка жана мактоого татыктуусуң».
Бул дубадан кийин Улуу Аллахтын китебинин эң чоң «Бакар» сүрөсүнүн 201-аятынан үзүндү келтирилген:
РАББАНИЯ-АТИНА ФИД-ДУНЯ ХАСЯНАТЯН ВЯ ФИЛ АХИРААТИ ХАСЯНАТАН ВЯ КЫЙНА ГАЗАБАННАР (2:201)
Мааниси котормосу: «Оо, Раббибиз! Биз Сенден бул дүйнөдө жана Түбөлүк дүйнөдө жакшылыктарды берүүңдү сурайбыз. Биз да Сенден тозок отунан жана ал жердеги башка азаптардан коргоо сурайбыз.
Андан кийин ибадат кылуучу салам айтат — «Ас-саламу галейкум вя рахматуллох» деп жүзүн эки жакка бурат. (Аларды төмөнкүчө которууга болот: «Сага салам жана ырайымы болсун»). Ислам теологдору белгилешет, чындыгында, намаздын акыркы бөлүгүндөгү салам башка сыйынуучуларга, мусулман жиндерине жана адамдын амалдарын жазып турган периштелерге багытталган.
Андан кийин момун үч жолу: «Астагафируллахи» («Кечир мени, Аллахым») деп айтышы керек. Мына, акыркы дубанын кезеги келет, анын жүрүшүндө адам ачык көтөрүлгөн алакандарына карашы керек:
АЛЛАХУММА АНТАС-САЛЯМУ ВЯ МИНКЯС-САЛЯМ. ТАБЯРАКТА Я ЗАЛ-ЖАЛААЛЫ ВЯЛ-ИКРААМ
Анын мааниси: «Оо, Раббим! Сен дүйнөсүң, сен бул дүйнөнүн Жаратуучусусуң. Сенден бата сурайбыз».
Намазчы «Оомийин» деп бетин сылайт. Болгону — сиз зикир-тасбихке жана акыркы дуага өтсөңүз болот (анын алдында «Аятел-Курси» окулат).
Кошумча 4 рекет сүннөт
Аз эле адам билет, бирок аср намазынын парзына чейин ушунча сандагы сүннөт рекеттерди окуса болот. Алардын кызматы Мухаммеддин (с.а.в.) ааламдарынын ырайымы таржымалында айтылат. Имам Ат-Тирмизи тарабынан даярдалган анын сөздөрүнүн жыйнагында мындай деп айтылат: «Улуу Жаратуучу аср намазынан мурда төрт рекет сүннөт окугандарга ырайым кылат. Теологдор муну мустахабга, б.а., жасаганы адамга ырайым (савап) алып келе турган мындай амалга байланыштырышат жана аны аткаруудан баш тартуу күнөө деп эсептелбейт.
Бул сүннөт намазы жогоруда айтылган фарз рекеттерге дээрлик окшош. Бирок, белгилей турган кээ бир айырмачылыктар бар:
1. Намаздагы жаңы амалды билдирген сөз айкаштары (такбир, рукудан чыгуу сөздөрү жана аягында оңдон солго салам берүү) сүннөт намазында фарздан айырмаланып үнсүз айтылбайт.
2. «Фатихадан» кийинки бардык рекеттерде Курани Каримден үч же андан көп аяттан турган үзүндүлөрдү же кыска сүрөлөрдү (мисалы, «Фаляк» жана «Ан-Нас») окуу керек. .
