АЯЛДАРДА НАМАЗЫНЫН ӨЗГӨЧӨЛҮКТӨРҮ
Беш убак намазды туура окуу момундун ибадатын кабыл кылуунун жана Жараткандан сооп алуунун шарты. Ошол эле учурда исламда аялдарга намазда айрым жеңилдиктер каралган.
Интернетте намаз окуткан мусулмандардын көптөгөн сайттарын жана жеке баракчаларын таба аласыз. Алардын айрымдары авратты жабуунун нюанстарынан башка аял менен эркектин ортосунда эч кандай айырмачылык жок деп жаңылыш айтышат. Бул сөз жарым-жартылай гана туура, анткени жалпысынан бардыгы бирдей ибадатты аткарышат (бул жерде кеңири баяндалат), алар Курандан сүрөлөрдү окушат, намаздын ичинде жана аяктаганда ошол эле дубалар, иш-аракеттердин тартиби кыям (тик), рукуг (белден рүкү) жана сужуд (сажда, сажда) сыяктуу элементтер. Бирок, гендердик айырмачылыктар бар. Бул эркек менен аял затын эске алган Жаратуучубуздун даанышмандыгы менен түшүндүрүлөт.
Негизги айырмачылыктар
Белгилүү болгондой, Исламда бардык аялдарга эң оболу уяттуулук парз кылынган. Бул өзгөчө тиленүүдө байкалат.
Мухаммед пайгамбар (ага Аллахтын салам-салаваты болсун) намаз учурунда ыймандуу бир туугандардын турпаты боюнча айырмачылыктарга көңүл буруп, муну Имам Байхаки айткандай, аял ибадаттарды тыйуу менен аткаруусу менен негиздеген. «Сунанул-кубра» эмгегинде: «Аял эркектен айырмаланган намаздын бардык өкүмдөрү сатр (жашыруун) принцибине негизделген. Демек, аял намаз кыймылдарын мүмкүн болушунча жашырынгандай кылып жасашы керек.
Мунун негизинде аялдарга Куран аяттарын, дуалар, азкарлар жана кээ бир намаздарда үн чыгарып окулган нерселердин бардыгын үн чыгарып окууга тыюу салынган. Азан айтышпайт, камат айтышпайт.
Такбирде аял колдорун ийнине чейин гана көтөрүп, көкүрөгүнө коёт. Ошентип, ал дененин бул бөлүгүн камтыйт. Имам Ахмад ибн Ханбалдын айтымында, мусулман аял колдорун бир аз гана көтөрүшү керек. Аларды такыр көтөрбөш керек деген пикирлер да бар.
Кыямда турганда чыканагын жайбашы керек – мүмкүн болушунча аларды денеге басу керек, ал эми бутуңду кенен таратпаш керек. Ханафи мазхабы боюнча буттун ортосундагы аралык болжол менен төрт бармактын туурасына барабар.
Рукуда (руку, рукуг) аял далысын ийип түздөбөшү керек, эркектердей эңкейип. Адилет секс гана талап кылынат эңкейип алдыга бир аз, мында бир аз согнуть тизе. Бул уяттуулукту сактоо үчүн ушундай эле максатта жасалат.
Жерге таазим кылуу, турган сыяктуу, максималдуу компакттуулукту билдирет. Аял чыканагын денеге жана полго, ал эми ашказанын жамбашка басат. Бул поза намаз учурунда дене мүчөлөрүңүздү ачыкка чыгарбоого мүмкүндүк берет. Эркектер үчүн, козу сойлоп өтүшү үчүн, колуңузду бир аз жайып, сан менен дененин ортосунда ушундай аралыкты калтыруу сунушталат:
«Саждага барганыңарда эттин бир жерин (дененин, тулкуңдун, мисалы, чыканактын) жерге бас, анткени бул (б.а. саждадагы) аял эркекке окшобойт» (Байхакий риваят кылган хадис). ).
Ошондой эле “ат-тахият” намазы окулганда жана намаздын аягында рекеттердин ортосунда – ташаххудда отурууга көңүл буруу зарыл. Эгерде эркектер сол бутка отуруп, оң буту менен бармагына таянышса, анда аял жынысына сол жамбашка отуруп, эки бутун тең оңго коюу буйрук кылынат (кеңири маалымат алуу үчүн видеону караңыз). Бул абалда намазда отуруу аялдын денесин жашырууга эң чоң мүмкүнчүлүк берет. Сунниттердин бардык негиздөөчүлөрү бул айырманы тастыкташат. Айрыкча, Имам Ахмад ибн Ханбал айтат: «Менин оюмча, эже-сиңдилерибиз үчүн «садл» (эки бутту оң тарапка коюу) алда канча жакшыраак».
Аялды сактап калуу үчүн мечитте эмес, үйдө намаз окуу сунушталат. Анткени, жамааттык майрам намаздарына жана жума хутбаларына катышуу да эркектерге гана парз. Ислам доктринасында эркек жамаат менен, өзгөчө мечитте намаз окуганда көбүрөөк сооп алат. Аялдар үчүн үй-бүлө очогун сактоо аялдын негизги максаты болгондуктан, үйдө дуба окуганда сооп көбөйөт.
Эркектерден айырмаланып, мусулман аялдар хайда (этек кир) жана нифас (төрөттөн кийинки кан агуу) мезгилдеринде бошотуларын да эске алуу керек. Бул күндөрү намаз окууга, орозо кармоого, куран окууга болбойт. Ал эми Рамазан айында кармалбай калган ураза күндөрү кийинки орозо айына чейин бир жылдын ичинде каза болсо, анда намаздар кайра окулбайт жана бул үчүн күнөө болбойт. Бул дагы бир Алла Тааланын ырайымы, ал аялдарга физиологиялык себептерден улам намазды таштоого мүмкүндүк берет, анткени бул мезгилде дене алсырап, ал эми кимдир бирөө бүткүл мезгилди азапка салып чыдайт.
Аялдардын жамааттык дубасын окуу
Исламда намазда имам болгон аялга болгон мамиле айыптуу эмес, ошол эле учурда жактырылбайт. Ага эркек жамаатты жетектөөгө тыюу салынган. Эркектин жамааттык намазынан башка кээ бир өзгөчөлүктөрү бар:
1) Имам аял башка мусулман аялдардын саптарынан алдыга жылбайт (эркектер үчүн имам алдыда, анын артында биринчи катарда турат).
2) Имамдык кылган аял намазда ката кетирсе, оң колу менен сол колунун желкесине чаап ишарат кылынат. Эркектерде ушул сыяктуу учурларда: «СубханАллах» деп айтышат.
3) Аял жынысына «Икама» айтуу менен чектелиши сунушталат. Азан жалаң аялдардын катышуусунда окулса да, шыбырашып же өтө акырын айтылса да, үнүн чыгарып окууга тыюу салынат. Бул Исламда катуу жана сонун үн менен азан чакырышы керек болгон эркектерден айырмаланып аялдар үчүн айыпталган.
4) Аялдардын майрамдык жамааттык намазын окууга тыюу салынган эмес, бирок факихтердин пикири боюнча, мечитке барбай, үйдүн дубалында гайет-намаз окуса жакшы болот. Хадисте мындай деп айтылат:
«Күйөөгө чыга элек жаш кыздар, үйүндө көшөгө артында отурган аялдар, этек кири келген аялдар үйлөрүнөн чыгып кетишсин, момундардын жакшылыктарына, дубаларына күбө болушсун. Бирок этек кири келген аялдар намаз окуган адамдардан бөлөк турсун” (Имам Бухари риваяты).
5) Аял өкүлдөр үчүн жамааттык жума намаз окуса болот, бирок бул да парз эмес. Жума күндөрү бешим намазы үчүн мечитке барышы керек болгон эркектерден айырмаланып, мусулман аял кадимки бешим намазын үйдө окуй алат.
